نقش زنان در صحنه های مختلف اجتماع

نباید این گونه سوء برداشت شود که زن حقّ بیرون آمدن از خانه برای اشتغال را ندارد، بلکه مقصود ما از مطالب گفته شده آثار مخرب اختلاط زن و مرد در عرصه های اجتماعی است. نیک می دانیم که زن هم جزئی از اجتماع است و حضور او در صحنه های اجتماعی نه تنها محلّ اشکال نیست، بلکه در بسیاری از مواقع ضروری هم به نظر می رسد. اما رعایت پوشش و حجاب امری ضروری است که زنان نباید آن را به دست فراموشی بسپارند. اسلام عزیز از حقوق زنان به نحوی مطلوب دفاع می کند و زن را هم پای مرد برمی شمارد و به او اجازه می دهد که در عرصه های فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، صنعتی، نظامی، عبادی و... شرکت فعال داشته باشد.

حضور زنان صدر اسلام در عرصه های مختلف اجتماع:

حضرت فاطمه ی زهرا در میدان های مختلف اجتماعی: فاطمه ی زهرا(س) فقط به کارهای خانه چون بچه داری، شوهرداری و خانه داری بسنده نمی کرد، بلکه در مسائل سیاسی، اجتماعی، نظامی و عبادی نقشی به سزا داشت و نسبت به مسائل اجتماعی و سیاسی جامعه ی اسلامی بی تفاوت نبود. گاه در جبهه های جنگ حضور می یافت و به مداوای مجروحان می پرداخت و به آن ها آب می رساند و جبهه ی حق را یاری می کرد و گاه برای پیروزی رزمندگان اسلام به نیایش می پرداخت. آن حضرت در نبرد احد، خندق و فتح مکه حضور داشتند. وجود مساجد سبعه در خندق که یکی از آن ها به نام حضرت زهرا می باشد، یادگار آن حضرت است. در جنگ احد فاطمه ی زهرا به همراه چهار زن دیگر به منطقه ی نبرد می رود و چون چهره ی پیامبر را آغشته به خون می بیند، پدر را در آغوش می گیرد و خون از چهره ی ایشان پاک می کند و چون چشمش به شمشیر خونین علی می افتد آن را می گیرد و می شوید و می فرماید: چه خوب جنگیده ای!

ادامه نوشته

تبعیض میان دختر و پسر در اسلام؟

آيا اسلام با آزادي دختر و پسر مخالف است؟ 
 
اسلام به اهميت و ارزش فوق العاده ي پاکي و سلامت شخصيت دختر و پسر و لزوم رعايت حقوق فرد و جامعه در ارتباط ها، نگاه ها، شنيدن ها و مکالمات مستمر تأکيد دارد و به هيچ عنوان راضي نمي شود که حريم قدسي دختر، خدشه بردارد يا پسر از دايره عفت و پاکي خارج شود. اما دنياي امروز، تحت تأثير فرهنگ غربي، به نام آزادي (و صريح تر بگويم» «آزادي و روابط»)، روح پاک جوانان دختر و پسر را سرگردان و گرفتار هيجانات بيهوده مي کند. آزادي مورد نظر هم به جاي اينکه به شکفتن استعدادها و خلاقيت ها کمک کند، موجب هدر رفتن نيروها و استعدادهاي شاداب جواني شده و جوانان را از دايره زندگي و انديشه متعادل، خارج ساخته است.
دختري که از آغوش خانواده بيرون مي آيد، به کجا روي بياورد تا به دام سودجوياني که عواطف پاک و دل ساده و آرزوهاي انساني او را به بازي مي گيرند، نيفتد و سرنوشت و شخصيت و سلامتي اش به خطر نيفتد؟

ادامه نوشته

اهميت کار زن در منزل از ديدگاه اسلام

اگر خداوند سبحان به کار زن در منزل، اين قدر ثواب مي دهد، براي اين است که اصلاح و فساد کشور بستگي به اصلاح و فساد خانواده دارد. اگر کانون گرم خانواده، محيط آرام و با محبت و دور از اضطراب و دلهره باشد، زمينه براي رشد و تربيت کودکان که آينده سازان کشور هستند، آماده مي شود و مسائلي باعث زياد شدن کار دستگاههاي قضايي و انتظامي و افراد بي سرپرست و پر شدن پرورشگاه هاي و مشکلات ديگر است... اگر خداوند سبحان به کار زن در منزل، اين قدر ثواب مي دهد، براي اين است که اصلاح و فساد کشور بستگي به اصلاح و فساد خانواده دارد.اگر کانون گرم خانواده، محيط آرام و با محبت و دور از اضطراب و دلهره باشد، زمينه براي رشد و تربيت کودکان که آينده سازان کشور هستند، آماده مي شود و مسائلي باعث زياد شدن کار دستگاههاي قضايي و انتظامي و افراد بي سرپرست و پرشدن پرورشگاه هاي و مشکلات ديگر است .در کشورهاي غربي و غير اسلامي اگر مشاهده مي شود که روز به روز به آمار طلاق، دزدي، مفاسد اجتماعي.... بالا مي رود و نيروهاي پليس و قضايي توان مقابله با آن را ندارند و بارها اعلام کرده اند که ما قدرت کنترل نداريم، علتش اين است که به کار زن در منزل بها داده نمي شود. و براي کانون با صفاي خانواده ارزش قائل نشده اند، و آن زني که بايد سازنده جامعه و خانواده باشد به مراکز عيش و نوش و فساد آورده اند و او را وسيله اي براي رسيدن به اهداف پليد خود قرار داده اند و نتيجه اش همان شد که الآن در جهان ناظر آن هستيم.اگر بخواهيم جامعه و مملکت سالمي داشته باشيم، بايد جامعه هاي کوچک مثل خانواده را بسازيم.

ادامه نوشته

اسلام و فداكاري زن

رسول خدا(ص) مي ‌فرمايد: «مِهْنَة اِحداكُنَّ في بيتها تُدرِكُ جِهادَ المُجاهِدينَ»[1]
هريك از شما زنان، با اشتغال در خانه خود، ثواب جهادكنندگان در راه خدا را خواهيد يافت. اسماء كه دختر يكي از انصار بود، روزي نزد رسول خدا(ص) آمد در حالي‌ كه ياران آن حضرت گرداگرد او نشسته بودند، عرض كرد: پدر و مادرم فداي تو باد! من از جانب تمام زنان به نمايندگي، نزد شما آمده‌ام و تمام زناني كه در شرق و غرب جهان هستند، همگي با اين مقال و سخن من يك‌ دل و يك ‌زبان مي ‌باشند. پروردگار، تو را به حقيقت و راستي براي مردان و زنان برانگيخت و ما به تو و به خدايي كه تو را برگزيد ايمان آورديم. حالِ ما زنان اين است كه در چهار ديواري خانه‌ هايمان زنداني بوده، خواسته مردان،‌ به ‌وسيله ما تأمين مي شود و دوران بارداري و تربيت كودكان شما برعهده ما نهاده شده ‌است و شما مردان بر گروه زنان در نماز جمعه و جماعت و عيادت بيماران و تشييع مردگان و زيارت خانه خدا (البته مراد حج مستحبي است) برتري و تقدم جسته‌ايد، و از همه بالاتر آن كه جانبازي در راه خدا نصيب شما مردان شده ‌است و هرگاه مردي از شماها براي حج و عمره به ديدار خانه خدا مي ‌شتابد و يا آماده فداكاري و مجاهده مي ‌گردد، ما زنان اموال و اثاث شما را نگه ‌داري كرده كودكان شما را تربيت و پرورش مي ‌دهيم، آيا ما را شركت و نصيبي در اين اعمالي كه شما انجام مي ‌دهيد مي‌ باشد؟!
ادامه نوشته

نظام حقوق زن و خانواده در اسلام

جايگاه ارزشي، اجتماعي و حقوقي زن در جوامع مختلف: زن تا پيش از وضعيت بظاهر مترقي و مطلوب کنوني اش، همواره و همه جا - بجز در قطعاتي کوچک و کوتاه، که در پرتو وحي، ارزش يافته و انسان انگاشته شده - به گونه ها و درجات متفاوت، عنصري غير انساني، نيمه انساني، طفيلي، بدون حق و يا با کمترين حق، فرض شده است. در اين جهت، ملل متمدن هم دست کمي از جوامع بدوي و غير متمدن نداشته اند. نگاهي گذرا به وضعيت زنان در جوامع و قبايل مختلف در طول تاريخ اثبات کننده ي اين مدعا است.

اول: در جوامع غير متمدن:

- در قبايل استراليا، زن حکم حيوان اهلي را داشته که فقط براي دفع شهوت و توليد نسل بکار مي رفته است و سابقا در مواقع قحط و غلاء، زنان را کشته و مي خوردند.
- در آفريقاي مرکزي، مثل اقيانوسيه، زن از غذا خوردن با شوهر ممنوع است. پدر خانواده روي کوچک ترين بهانه اي همسر خود را به حدي مي زند که مشرف به مرگ مي شود.
- در جزاير مارکيز، غذاهاي لذيذ از قبيل گوشت مرغ و خوک، نارگيل و گردو، اغذيه ي الهي ناميده مي شود. اين اطعمه مخصوص خدايان و مردان است. زن ها را در اين غذا ها حقي و طمعي نيست.
- در چين، زن حق غذا خوردن با شوهر و يا پسرانش را نداشته است.
- در بيرماني، شوهران حق دارند زن هاي خود را به خارجي قرض دهند. در موردي که شوهر يا پدر، مقروض باشد، دعوا بر عليه زن اقامه مي شود و ممکن است طلبکار بجاي پول، از زن يا دختر بدهکار استفاده نمايد.
- در هند و بيرماني، شوهر، زن خود را به نام خدمتکار و کنيز مي نامد؛ به عکس، زن بايد او را ارباب، عالي جناب و گاهي خداوندگار خطاب کند.
- در عربستان جاهلي، وضع زنان و دختران بسيار رقت آور بوده است. دختران در نظر پدران، و زنان در نظر شوهران، موجودي ضعيف، بي قيمت و شيء قابل تملک و معامله بوده اند. کشتن دختران در عربستان نشان مي دهد که اختيارات مرد نامحدود بوده و مادر حتي در درون خانه، حق هيچ مداخله اي در ا مر زندگي نداشته است. در بعضي قبايل عرب، دختران تازه زائيده شده را سر مي بريدند، بعضي ها کودک را از بالاي قله به پائين پرتاب مي کردند، بعضي ديگر دختر را به آب غرق مي نمودند يا زنده به گور مي کردند.

ادامه نوشته

اصول راهبردی در نگرش به مسائل زنان

اصل یکم:زن و مرد، وحدت نوع

«یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اکرمکم عندالله اتقیکم ان الله علیم خبیر» (1).

«هان ای مردم! ما شما را از نری و ماده ای آفریدیم و شماها را دسته دسته و قبیله قبیله ساختیم تا یکدیگر را بشناسید [ولی بدانید که]برترین شما درپیشگاه خداوند، پرهیزکارترین شماست; خداوند است دانای آگاه.».

در بعد انسان شناسی، اصل «وحدت نوع » میان زن و مرد، به عنوان مبنایی ترین و فراگیرترین اصل در ارزشگذاری جنس زن و مرد به شمارمی رود. حقیقتی که فراتر از ملاک «جنسیت » است و در آن مرحله،تفاوتی میان جنس زن و جنس مرد وجود ندارد. توضیح اینکه در «علم منطق »، وقتی پرسش از «چیستی » اشیاء می شود در واقع از «حقیقت » آنهاسؤال شده است. لذا پاسخ نیز باید بگونه ای باشد که «حقیقت » شئ موردسؤال را بیان کند و ذکر مسائل جنبی و عوارض، نمی تواند پاسخ صحیح باشد. به عنوان مثال، اگر در پاسخ به این پرسش که «سعید کیست؟» گفته شود «فرزند حسین است » پاسخ غلط نیست، اما اگر در پاسخ به این سؤال که «سعید چیست؟» گفته شود فرزند فلانی است، یا سفیدپوست است، یافارسی زبان است، یا فردی درس خوانده است، و امثال این اوصاف، هیچ یک پاسخ صحیحی نخواهد بود; زیرا این دست امور می تواند باشد ومی تواند نباشد.

ادامه نوشته

جهاد زن

زن می تواند در بخش مهمی از امور مربوط به جهاد حضور یابد ، چرا که تمام جهاد ، در سنگر بودن و تیراندازی کردن نیست علاوه بر کمک های تداکارتی پشت جبهه و متن جبهه ، نقشه کشیدن و راهنمایی کردن نیز بخش های مهمی از جهاد به شمار می آید ، مگر آنان که در متن جنگ حضور دارند ، همه کار نظامی می نمایند ؟ بخش قابل توجهی از آنان امور مربوط به نقشه برداری ، اطلاعات جنگی و ... را به عهده دارند . زنها فقط امور تنگاتنگ نظامی را که کار شاق ودشواری است ، به عهده نمی گیرند نه این که از فیض جهاد محروم باشند . وثانیا : اگر کشوری در حال جنگ و دفاع است و از طرف بیگانه ها تهدید می شود ، زنها باید فاع کنند ولازمه دفاع آموزش نظامی دیدن است . پس در هیچ یک از این مسائل ، زن مرحوم نیست بلکه در اکثر دشواریها و باربرداری وامانت داریها ، در بسیاری از مصائب و مشکلات ، زن همتای مرد است .
ادامه نوشته